道德经第四十七章_《老子》第四十章
道德经第四十七章_《老子》第四十章
老子道德经第四十七章:不出户知天下 🌍不出门户,就能推知天下之事;不窥窗外,就能洞察日月星辰的运行规律。越追求远方的知识,所知反而越少。因此,有“道”的圣人无需出行,便能推知事理;不窥见而能明了“天道”;不妄为,却能有所成就。 🔍窥牖:从小孔隙里看,窗户。 🌌天道:日月星辰运行的自然规律。 💡不见而明:不窥见而能明晓天道。 🛤️不为:无为、不妄为。
老子道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④。 [译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远,他所知道的道理就越少。所以,有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就。 [注释] 1、窥牖:窥,从小孔隙里看;牖,音you,窗户。 2、天道:日月星辰运行的自然规律。 3、不见而明:一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天道。 4、不为:无为、不妄为。
🌍📚 道德经第四十七章:圣人的智慧之道 📖 原文: 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 🔍 解读: 本章揭示了圣人如何掌握天下大事的奥秘:得道。圣人不出门、不看见、不作为,却能先知先觉、了解事物、懂得道理、有所成就。关键在于他们达到了道境,能够细心体察和感悟大道,顺道而行,推己及人,从而抓住事物运行的规律。因此,他们的成功是水到渠成,自然无为。 🚶♂️ 但是,这里的“不出门、不看见、不作为”并不是指被动地等待,不劳而获。而是要我们认清自然规律,审时度势,伺机而动,避免无用功。聪明人不仅善于观察,更善于利用已有的条件,更巧妙地解决问题,做到运筹帷幄之中,决胜千里之外,而不是骄傲自满、一味蛮干,做很多无用功。 🌿 总结: 圣人之所以能够不出门、不看见、不作为而知天下事,是因为他们达到了道境,能够细心体察和感悟大道,顺道而行。这种智慧并非被动等待,而是需要认清自然规律,审时度势,伺机而动,避免无用功。聪明人应该善于观察,利用已有条件,巧妙解决问题,做到运筹帷幄之中,决胜千里之外。
道德经第四十七章:不出户,知天下 道德经第四十七章里有一句经典的话:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”这句话真是让人深思。其实,这句话的意思是,即使不出门,也能知道天下的事;即使不窥视窗户,也能看到自然的规律。 这句话让我想起了《世说新语》里的一个故事。在魏晋时代,晋武帝请大家吃竹笋配白饭。席上有个叫荀勖的音律专家,他吃了几口饭,就对着同桌的人说:“这个饭是用旧木头当柴火烧成的。”大家听了都觉得好笑,于是私下派人去查,果然是佣人把旧车轮劈开当柴火烧了。 这个例子告诉我们,有时候我们不需要亲自去体验,也能通过观察和推理得出结论。就像圣人一样,他们不需要亲自行动,也能知道很多事情;不需要亲眼看到,也能明白真相;不需要亲自去做,也能成就一番事业。 再说说中药里的通草吧。通草是一种被称为“通脱木”的草药,甘、道、微寒,归肺、胃经,有清热利尿、通气下乳的功效。我媳妇怀孕后,推奶师推荐的配方里就有通草。通草和木通虽然都是寒性质滑、茎中有孔的草药,但通草体轻色白味淡,偏入肺经;而木通体重色黄味苦,善于入心经而清心除烦。 这些例子都告诉我们,有时候我们不需要亲自去体验,也能通过观察和推理得出结论。就像道德经里说的那样,即使不出门,也能知道天下的事;即使不窥视窗户,也能看到自然的规律。
道德经第四十七章:不出户的智慧 🌿 道德经第四十七章,老子用深邃的智慧,阐述了一种独特的认识论。他告诉我们,即使不出门户,也能推知天下的事理;即使不窥视窗外,也能认识日月星辰的运行规律。相反,那些向外奔逐得越远的人,反而越难以触及到真正的道理。 🚶♂️ 老子强调,真正的智者,不需要远行就能洞察世间万象,不需要窥视就能明了天道,不妄为而能有所成就。这种智慧,不是靠外在的广见博闻,而是内在的自省和领悟。 🔍 老子所说的“不出户”“不窥牖”,并不是字面意思上的大门不出、二门不迈,而是指我们要从内心去探寻事物的本质和规律,而不是仅仅依赖外在的直觉经验。 🌈 在老子看来,那些通过“出”“窥”“行”“见”获得的知识,虽然重要,但它们只是事物的表面现象和片段,具有多变性、不稳定性。真正的智慧,在于通过内在的自省,深入事物的内部,揭示事物的本质和规律。 📚 人的知识由两部分构成:一是亲身实践获得的直接经验,二是从前人、别人以及书本上获得的间接经验。这些间接经验同样宝贵,因为它们是前人智慧的结晶,而且我们不可能事事都亲身实践。 📖 老子强调,要丰富自己的认识,必须善于学习和接受这些间接经验,特别是重视读书的作用。正如俗话所说,“秀才不出门,全知天下事”,这就是通过内在的修养和学习,达到对世界的深刻洞察。
《道德经》第四十七章:无为而治,天下大治 【原文】 不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢。弗为而已,则无不治矣。 【译文】 不推崇贤人,人民就不会争斗。不看重难得的财货,人民就不会偷盗。不显摆容易诱发欲望的东西,人民就不会作乱。因此,圣人的治理原则是:排空人们的心机,填饱人们的肚腹,减弱人们的竞争意图,增强人们的筋骨体魄。总是让人们处于无智巧、无欲望的状态,让那些善于使用智巧的人不敢妄为造事。用“无为”之道治国,那么天下就没有治理不好的国家。 【解读】 这章描绘了人们满足基本生存需求后,追求更高级需求的理想状态。 不推崇贤人,人民就不会争斗 🚩 比如,大家对娱乐圈趋之若鹜,是因为知道娱乐圈挣钱又多又快,知道它的好处。如果不推崇这些好处,或者让娱乐圈没有这么多好处,大家就不会挤破头进去。而是让真正有兴趣、有特长的人去娱乐圈发挥自己的长处。从而使人们达到不被欲望驱使,各自拥有更高追求,社会安宁祥和,而又生机勃勃的理想状态。 排空人们的心机,填饱人们的肚腹 🍚 为了达到理想状态,首先要打好基础,“先把蛋糕做大”。先以让人们吃饱饭、身体强健为重心。不鼓励取巧智搞事情,鼓励满足人们基本需求后,大家自发地发挥自身价值(劳动)。 减弱人们的竞争意图,增强人们的筋骨体魄 💪 “志”:是一种主观意向。“立志”,需要先确立“志向”,再实现“志向”。但确立“志向”本身会受到各种社会价值观的影响。这里老子鼓励人们吃饱饭后“我想做...”,而非“我要做...”。 恒使民无知无欲也 🧠 “无知无欲”是因为无需知、无需欲,而非被压制到“无知无欲”。就像现代人大部分不会钻木取火、捕猎,是因为有更便捷的生活方式,不需要再掌握这样的“知”了。等发展到某天,世界上所有的“欲望”都能够被满足了,人就变得“无欲”了。
🌍不出户,知天下🌏 📜道德经第四十七章,一句“不出户,知天下”揭示了智慧的真谛。无需亲历,亦能洞察世间万象。🌈就如同那“不窥牖,见天道”,即使不见,也能明了天地运行的法则。🚫“其出弥远,其知弥少”,告诉我们越向外追求,反而越失去内心的宁静与智慧。💡真正的智者,是那些“不行而知,不见而明,不为而成”的人,他们以内心的平静与专注,去感知世界的奥秘。🌟
📚《道德经》第四十七章深解 🌍 原文:不出户知天下;不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 📝 译文:即使不出门,也能了解天下大事;不望窗外,也能洞察天体运行规律。走得越远,知道的事情反而越少。因此,圣人不用出行也能知识渊博,不用观察也能明察秋毫,不用亲自动手也能成就事业。 🔍 感悟:这一章强调了内在的智慧和洞察力的重要性,提醒我们不要被表面的现象所迷惑,而是要通过内在的修炼来获得真正的知识和理解。
《道德经》第四十七章:不出户知天下 原文: 「不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。」🌼 译文: 双脚不迈出大门,就能知道天下的事物;两眼不观望窗外,就能认识自然的法则。走得越远,见得越多,知道的就越少。因此,圣人不必亲身经历就能了解一切,不必用眼去看就能明白一切,不必有所作为就能成就一切。🌼
《道德经》第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 北京,早安![咖啡][太阳][加油]
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