圣娼_圣华学院高等部

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圣娼_圣华学院高等部

蹲蹲大家的人外top本人百看不厌的就是我的小狗指挥官她被迫献身圣娼

15656真受不了男作者笔下的圣娼二象性了无论圣还是娼都被男人践踏过自尊非常自责愧疚最后悲惨凄美的死去不论她有多强大不论她有多有钱都难逃一死吐吐吐所以有没有结局不服侍男人又健康快乐自由活着的he的娼的作品或者很善良爱妻的老公死后妻子伤心过后美美找个帅哥二婚幸福美满的作品不禁怀疑文学史上真的能存在这种文吗明明那么多逆天而行的笑cry

女性自由从吊带热裤到黑袍的自我觉醒曾经我也被一些洗脑式的话语所迷惑但现在我彻底醒悟了并不是说只有捍卫穿吊带热裤和媚男的自由才能赢得穿短袖短裤的自由一旦这种自由被限制所有的女性只能被迫穿上黑袍我真的想通了黑袍和情趣都是男权社会的需求比基尼热辣性感美女是欧美温和男权的选择而东亚的擦边则是传统男权的需求黑袍则是穆斯林男权的要求不同的形式但都是失权的表现有选择白瘦幼有胸的自由但这并不是自愿的我们应该争取的是无内衣和杜绝身材羞辱而不是擦边自由和加重形体焦虑我们应该争取的是女性的职场平等和受教育权而不是做鸡的自由因为做鸡和擦边绝对不是自由而是失权是性别压迫是男权社会深耕的毒瘤打小三和娼歌颂圣女大婆美化做鸡和擦边就是萝卜加大棒的策略反党妇羞辱是为了挣脱这个体系自己定义女人而不是用男权的圣娼二重性评价女性鉴擦和反鉴擦加入美化卖淫娱乐化媚男主动擦与卖则与初衷背道而驰反而为压迫添砖加瓦根据福柯的微观权力论男权社会的结构性和精妙之处恰恰在于会让女人觉得这种取悦想法是天生的是自发产生的正确的道路始终只有一条我从很小的时候读第二性就发现无数条路通往下坠无数次我们无比接近下坠正确的路虽艰险但不能去美化容易却错误的道路满路荆棘但是死得其所

抹大拉马利亚圣娼二象在艺术与信仰的交汇点上抹大拉马利亚的形象总是引人深思她的故事不仅在圣经中有所记载而且在艺术史上也留下了浓墨重彩的一笔卡拉瓦乔的沉醉的抹大拉马利亚就是其中一例这幅画不仅展示了宗教之爱与世俗情欲的微妙界限还影响了许多后来的艺术家抹大拉马利亚的圣娼二象性根据圣经的记载抹大拉马利亚来自加利利海西岸的抹大拉镇她曾经是一名风尘女子后来却成为了一名虔诚的信徒这种转变在卡拉瓦乔的画中得到了生动的体现通过她沉醉的表情和裸露的肩膀卡拉瓦乔展现了神秘之爱与情欲之间的微妙对比这种对比不仅在艺术上开辟了新的思路还影响了许多后来的艺术家抹大拉马利亚的符号抹大拉马利亚的象征多种多样其中最古老最常见的莫过于香膏瓶据圣经记载她曾用香膏在西门家中抹耶稣的脚并带到了墓地后来她的形象符号中又增加了妓女的镜子骷髅她在圣伯姆山洞退隐时冥想的对象和荆棘冠如果描绘的是她悔过自新之前的形象通常被展现为风尘女子的样子巴洛克风格的对比17世纪初卡拉瓦乔确立了写实主义风格并将光与影的对立应用到内心情绪的表达中开拓出巴洛克美术之道这种风格被称为暗色调主义迅速席卷欧洲画家们对黑暗丰富性的追求到达了前所未有的境界这种在黑暗中画出的光明让绘画本身宛若发光般的油彩画作法直到18世纪还存在抹大拉马利亚的故事不仅在圣经中有记载而且在艺术史上也有着深远的影响她的形象不仅代表了转化还反映了宗教之爱与世俗情欲之间的微妙界限她的故事和形象为我们提供了一个独特的视角让我们重新审视艺术与信仰的关系

爱是疯狂是信仰是黑暗中的一束光今天推荐的是星河蛋挞的人间流放者这是一本ABO星际四爱文虽然已经读了五年但每次翻阅依然会让我心跳加速因为这本书只有那些在阴暗处疯狂爱过的人才能深有体会故事讲述了一个失去记忆的流放者329某天他疲惫地回到家意外发现家里出现了一名年轻的贵族少女她眼神热切话语却腼腆有礼请问您能和我发生X关系吗329无法拒绝因为他作为流放者没有人权于是他在简陋的房子里接受了一个刚满14岁少女ALPHA的求欢从此少女经常来找他甚至自带了充气床她骑着鬼火带着他在高空狂欢邀请他去昂贵的餐厅享用美食每一次出现她都更加了解他她拥有无上的权利攻击欲智慧和强大的心态而329则衰老残破无力沮丧然而329在恐惧中沦陷本以为作为玩物最终被抛弃是最残酷的结局却有人告诉他你曾经是一个世纪的辉煌是散发着灼日之光的OMEGA反叛军领导者你有个光辉的名字伊登后来你被审判本可以光明地死去但黑暗的权谋者却让你沦为圣娼成为流放者成为无知的废人329感到恐惧因为他不想死但对方认为死才是他最好的结局因为如果他有记忆一定无法遭遇这样的屈辱可他没有记忆早已不是伊登这时赶来的少女救了他他在她怀中颤抖并怀疑她的爱情如果曾经的伊登是她的光明如今又何必恋慕目前的残躯他和曾经已然是两个人然而亚沙给出了她的证明我在你的心脏植入了这个世界的毁灭器如果你心脏停止跳动那么整个世界将尽数炸毁包括我都会为你陪葬她是个暴君是个无赖是个独为他而生的X瘾者她站到最高处却依然仰望这具光明的遗骸她是真正的爱情朝圣者他们为星辰陨落悲鸣而她独占陨星从此天空无光长夜无尽

我觉得很悲哀的是无论在擦边的吴柳芳还是谴责擦边的管晨辰无论你支持向下的自由还是你谴责媚男的女人其实都依然陷在父权的逻辑里层层打转因为这些定义的主体都是男人鉴边的女人是维护父权秩序的圣擦边的女人是满足了男性欲望的娼你只要还在讨论擦边你只要把矛头对准的是女人就离不开圣娼二象性的定义所以我觉得首先擦边就是一个根本不应该存在的伪概念擦的行为如何定义边的界限又在哪里谁给你们定义了边的权利当话语权掌握在男性手里女人怎么做才叫不擦边这当中的根本问题是只有女人的身体才具备被主体性化的观赏价值大夏天马路牙子上公园里健身房里随处可见肥头大耳光着膀子的男人身上还混合着熏死人的臭味怎么没人说他们擦边而如果解决只有女性身体才会被性化这一点的方法是让女人都裹严实点那你其实就是在佐证性化女性身体的有效性只要性化的主体还在性化就不可避免擦边擦来擦去擦掉的都是女性的生存空间所以真正应该聚焦的问题是谁在看擦边谁撑起了擦边即可获利的庞大市场谁一边卑鄙地利用资源权力逼迫良家妇女下海一边又享受着拉风尘女子上岸的虚假道德快感如果卖淫和瓢猖同罪那么看擦边视频打赏擦边主播的人是不是也应该受到惩罚而明明这件事最最应该关注的是退役运动员的生活如何保障的现实问题如果我们是一个看擦边的人才更应该感到可耻的文明社会那么擦边自然而然就不存在了

圣娼二象性

印度圣女的悲惨生活与中国女孩的幸福对比印度圣女这个源自古老传统的角色充满了悲情与无奈在印度贫困家庭的女孩一旦进入青春期便被迫卖身于寺院成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶她们被称为圣女但这个称号背后是无尽的痛苦和屈辱这些乡村女孩年仅10岁便要放弃传统的婚姻模式将自己的一生献给当地的神她们在仪式和庆典上嫁给寺院然后与僧侣共度洞房花烛夜圣女们通常与家人生活在一起为寺院服务直至衰老年老后她们如同欧洲妓院的老鸨退居幕后为下一代圣女出谋划策在古代印度也有类似的圣娼称为梵天之娼一个妇人如果许下愿望当她生下一个美丽的女孩后便要带着女儿去到印度教大神梵天面前将她献给梵天此后这个母亲要在街市上为女儿找一间房子挂上彩帘让她坐在椅子上等待来客不论是印度人还是外国人只要付出一笔赏钱就可以玩弄她这个女子靠此营生把积攒起来的金钱送去给寺院的方丈作为资助寺庙的费用在印度圣女并非一个体面的称呼尽管人们对她们恭敬畏惧但谁都清楚这些姑娘实际上在充当什么角色所谓印度圣女既不是女王也不是女明星反倒是命运最为凄惨的苦孩子但凡家里有条件谁肯把亲闺女送出去受人凌辱呢这话听起来别扭说到底还是印度古老的文化传统使然这些圣女的起源可以追溯到很久以前穷人家庭的女孩从小便被送到寺院服务成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶她们放弃传统的婚姻模式将自己的一生献给了印度教这些女孩子进入青春期后通过一定的仪式和庆典嫁给寺院然后与寺院僧侣或长老同床共枕人前她们有个光鲜的名字叫圣女背后都知道不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免费性奴隶

芝加哥女性困境非胜利在20世纪20年代的芝加哥一个女囚犯如何洗白自己只需把她包装成艳丽杀手或凶案狂花再给她编造一个充满同情的身份和一段伪造的罗曼史就能让她脱罪这就是芝加哥这部音乐剧的精髓所在在爵士乐和舞蹈中灯光和黑色调的舞台美术营造出一个充满杀戮和名利追逐的芝加哥这个城市既火热又冷酷纸醉金迷与利欲熏心并存身体尤其是女性的身体成为这幅图景的主要视觉元素黑色的性感蕾丝吊带黑丝袜超短裙这些强烈的视觉元素宣示着另一种胜利杀人如同儿戏女人可以随意举枪射杀有罪的情人或丈夫凶案与庭审现场的夸张和刻奇描写成为女人展示身体与性魅力的舞台即使因在异国他乡语言不通无依无靠最终被吊死她们也要成为一具艳丽的尸体对能够迎合热点的罪犯而言只要有美貌和金钱就能安然无恙人们痴迷于追捧劣迹名人法律公义与道德被抛之脑后而这却被形容成美国之美作为一部纯粹的黑色喜剧意味的讽刺性娱乐作品芝加哥实在太具有象征意义了但这部作品代表的并非是女人的胜利她们看似违法乱纪不循规蹈矩但她们是芝加哥这套规则与凝视之下严格的尊崇者是圣娼二相性中被赋予圣女假面的后者握有规则的人却是BillyFlynn时至今日芝加哥已然成为一种传统的成人消遣与景观我无需赘言这次的卡司组合有多出色制作有多成熟这是一场精彩的秀相信看过的观众都会认可然而在娱乐之下女性权力是有限的情色资本是交由男性评判的就像AlthaeaSandover所评论的那样虽然我们听到了独立和自给自足的歌词但这首歌感觉就像是一种哀叹在这个时代女性的成功取决于人们关注的激烈竞争力实际上她们的美貌和小报的短暂轰动是这些女人必须使用的全部筹码当公众注意力消退时即使是BillyFlynn似乎也对他们的案件失去了兴趣当我看着台上的女演员们的身体不免也会有此复杂感受女性的身体是欲望是芝加哥但不属于自己

观众途径能不能办虚拟妓院进去就是个真实的幻境有观众唯一性和那么多特性足够覆盖全球了吧这样哪怕不能消除需求但是也可以消除妓女了吧

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圣娼这本有兴趣的可以看看本人念念不忘的西幻人外有生之年系列
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随笔有感而发拒绝圣娼二象性做真实的自己
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关于神妓在理安艾斯勒的神圣的欢爱里有这么一段
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85圣娼人外np西幻
难以想象印度圣女只是圣娼而已风光都是假的
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圣娼是什么意思国外曾有一个令人羞耻的习俗
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据古代阿拉伯旅行者中国印度见闻录中的记述在印度有一种圣娼称
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唐刚出来那个时间节点遇到第一次做圣娼的
印度圣女实为圣娼一个地区42万圣女40染艾滋病
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颐和圣娼
几乎所有谈到娼妓起源的论著都会首先提起古代巴比伦的圣娼

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